ARAGÃO, Maximiano d' - ESTUDOS HISTORICOS SOBRE PINTURA. Por... Socio correspondente da Real Associação dos Architectos Civis e Archeologos Portuguezes e de Instituto de Coimbra... etc. Vizeu - Typ. Popular da Liberdade, 1897. In-8.º (21,5x13,5 cm) de [2], VIII, 159, [1] p. ; E.

1.ª edição.

Interessante estudo histórico sobre a pintura universal e portuguesa, dedicado pelo autor ao Conselheiro José Dias Ferreira.

Estudos Históricos sobre Pintura é uma obra de referência sobre a história da arte portuguesa, publicada originalmente em 1897 pelo historiador e intelectual português Maximiano Pereira da Fonseca e Aragão (1853-1929).O livro foca-se na origem e no desenvolvimento da pintura em Portugal, estabelecendo importantes pontes e paralelismos com a evolução artística europeia. Escrita e impressa na cidade de Viseu, a obra destaca-se tanto pela sua relevância historiográfica e raridade. (IA)

"A apparição d’este livro, cujo auctor nunca soube desenhar e muito menos pintar o mais simples e vulgar dos objectos da natureza ou animada ou inanimada, é um d’aquelles factos que, para comprehender-se, precisa de ser explicado. [...]

 Embrenhado nestes estudos, pelos quaes começou a adquirir um certo gosto, naturalmente recuou da Italia e da Flandres a Roma, á Grecia e ao Egypto, e passou depois á Hollanda, á Alemanha, á França, á Hespanha e a Portugal, para expôr, quanto ao nosso paiz, todas as vicissitudes da pintura desde os primitivos tempos até á actualidade."

(Excerto de Porque escrevi este livro?)

Maximiano Pereira da Fonseca e Aragão (Fagilde, 1853-1929). "Foi um estudioso da cidade e do distrito de Viseu. Nasceu na quinta de Fagilde, em Fornos de Maceira Dão, freguesia do concelho de Mangualde. Aos doze anos mudou-se para Viseu, onde faz a instrução primária e o curso trienal do Seminário, e, mais tarde, para Coimbra onde se licencia em Direito e tira o bacharelato em Teologia. Passou então a exercer a profissão de advogado. Foi ainda administrador de alguns concelhos, professor e reitor do Liceu de Viseu, várias vezes vereador da Câmara Municipal de Viseu, provedor da Santa Casa da Misericórdia, primeiro vice-presidente da Associação dos Bombeiros Voluntários de Viseu, presidente da Junta Liberal e um dos sócios fundadores e presidente do Instituto Etnológico da Beira. Em 1914 foi viver para Lisboa onde leccionou no Liceu Camões e trabalhou no Ministério da Instrução. Pertenceu ainda à Junta Geral do Distrito de Viseu e foi um dos fundadores do Asilo da Infância Desvalida. Era considerado um homem bom e um incansável investigador. Maximiano de Aragão teve o mérito de iniciar a investigação sobre Grão Vasco, pintor viseense do século XVI e figura tutelar da cidade e da região, apresentando a primeira prova documental da sua existência."

(Fonte: Wikipédia)

Encadernação meia de percalina com ferros gravados a ouro na lombada. Sem capas de brochura.

Exemplar em bom estado geral de conservação. Folhas escurecidas dada a fraca qualidade do papel.

Muito invulgar.

25€

MONITA SECRETA - Instrucções secretas dos jesuitas. Segundo o exemplar authentico, existente no tribunal de Bruxellas, aprehendido aos jesuitas da casa de Ruremonde na occasião em que foram expulsos da Belgica. Publicação feita a expensas dum grupo de liberaes. Preço 50 réis. O producto d'este livro reverte a favor do Asylo de S. João fundado em Lisboa em 1862. Lisboa, Typ. - Rua da Escola Polytechnica, 89 e 91, 1901. In-8.º (19x13 cm) de 32 p. ; B.

Exemplar da Monita Secreta impresso no início do século XX, uma das edições deste best-seller anti-jesuítico, cujos editores afiançam provir do Tribunal de Bruxelas depois de apreendido à Companhia de Jesus no processo de expulsão destes da Bélgica.

Obra invulgar e muito curiosa.

"A 'Monita Secreta' é um texto falso, fabricado pela ativa campanha anti-jesuíta do século 18. Escrito em Latim, conheceu traduções em quase todas as línguas, que circularam de forma manuscrita. Pretendia parecer um manual elaborado pelo Superior dos Jesuítas para ensinar aos Padres como captar as heranças das viúvas, como atrair os jovens para a Companhia e outras malvadezes do género. É o que podemos chamar um “verdadeiro falso”, porque este exemplar foi dotado (para reforçar a ilusão) de uma encadernação de cinto ou “de batina”, muito frequente nos breviários e “livros de mão” de sacerdotes."

(Fonte: https://www.uc.pt/anossauc/centro-conhecimento/monita-secreta/)

"Veio Christo ao mundo e pretendeu regenerar a humanidade, prégando uma doutrina de brandura, de paz e de amor, que pudesse unir todas as creaturas no mesmo amplexo fraternal, incutindo-lhes uma crença divina, um sentimento de tolerancia e de liberdade que deviam constituir a felicidade suprema pelos laços da familia, na terra, e a esperança redemptora d'um ideal de justiça, no céo.

Por essa doutrina se sacrificou e morreu... [...]

Infelizmente, as doutrinas d'esse grande e divino espirito não poderam ainda arrancar de vez os defeitos damninhos que deformam as almas de tantos e tantos individuos que em todos os pontos da terra fazem sentir os males das primitivas condições, em que os homens, acorrentados ao obscurantismo, se debatiam na miseranda submissão da mais triste e desgraçada existencia.

Domina-os a sordida ambição dos gosos e das riquezas; offusca-os a paixão do predominio; cega-os a nefasta e secular pretensão de quererem avassalar o mundo e dispor dos seus destinos, sem hesitar nos meios a empregar, desde os mais violentos e inquisitoriaes até aos mais cavillosos e subrépticios.

Disfarçam-se, modificam-se, transformam-se, introduzindo-se assim nas camadas sociaes e confundindo-se com todas as classes; avança, recuam, occultam-se, comforme melhor convem aos seus tenebrosos planos, não perdendo a minima occasião de servirem a sua causa e de chegarem aos fins, sem que o mais leve escrupulo os detenha, sem que a menor inquietação lhes embargue o passo resoluto para vencer os obstaculos que se opponham aos seus designios.

Estes são os Jesuitas, a Seita Negra, a Companhia de Jesus.

Que desplante; que blasphemia; que hypocrisia! - Companhia de Jesus!"

(Excerto do preâmbulo - Jesuitas)

"1.º Para se tornarem agradaveis aos visinhos da povoação, muito importa explicar-lhes o objecto a Sociedade, tal como está prescripto nas regras, onde se diz que a Sociedade deve dedicar-se com tanto em penho á salvação do proximo, como á sua propria. Para este fim devem nos hospitaes desempenhar as funcções mais humildes, visitar os pobres, os afflictos e os presos. É preciso ouvir as confissões com benevolencia e ser muito indulgente com os peccadores, para que as pessoas mais importantes admirem os nossos e os estimem, tanto pela caridade extraordinaria que manifestam para com todos, como pela novidade da sua doçura.

2.º Que todos tenham presente que devem modesta e religiosamente pedir os meios de exercer os cargos da Sociedade e tratar de alcançar a benevolencia, principalmente dos ecclesiasticos e dos seculares que exercem authoridade, de que algum dia poderão necessitar. [...]

5.º Ao principio os nossos devem evitar o comprar propriedades; se porém o julgarem necessario, comprem-n'as em nome de amigos fieis, que prestem o nome apenas e que guardem segredo. Para que a nossa pobreza se veja melhor, convém que as terras que se possuam junto a qualquer collegio estejam em nome de outros afastados, o que impedirá que os principes e magistrados saibam a quanto montam as rendas da Sociedade.

6.º Que os nossos não percorram senão as cidades ricas com intenção d'ahi residir, em fórma de collegios; porque o fim da nossa Sociedade é  imitar Nosso Senhor Jesus Christo, o qual se demorava mais em Jerusalem e apenas passava pelos lugares menos importantes.

7.º Ás velhas viuvas ha que encarecer-lhes a nossa extrema pobreza, para lhe extorquir quanto dinheiro se possa."

(Excerto de I - De que modo deve proceder a Sociedade quando principia alguma fundação)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação. Capas frágeis com cortes e pequenas falhas de papel marginais.

Raro.

30€

SOUSA, António Gomes de & COELHO, Manuel Ferreira - TEMAS PENAFIDELENSES. (Subsídios para a Monografia de Penafiel). Volume IV. Penafiel, [s.n. - Gráfica de Paredes, Lda. - Paredes], 1991. In-8.º (21,5x15 cm) de 161, [1] p. ; il. ; B.

1.ª edição.

Volume 4 (de 6?) deste precioso manancial de informações sobre o concelho de Penafiel. "Temas Penafidelenses : (subsídios para a Monografia do Concelho de Penafiel) é uma coletânea de estudos históricos e patrimoniais da autoria de António Gomes de Sousa e Manuel Ferreira Coelho, investigadores dedicados à história local de Penafiel e regiões limítrofes. Esta obra serve como base documental para o conhecimento profundo do concelho.

Ilustrado no texto e em página inteira com inúmeras fotografias a p.b. do património material do concelho, sobretudo religioso.

Exemplar em brochura, bem conservado.

Muito invulgar.

20€

Reservado

MUCHARREIRA, Manuel - CARTUCHEIRA DE RECORDAÇÕES : Episódios de Caça. [S.l.], [s.n. - Composto e Impresso na Beira Douro, Lda.], 1988. In-8.º (21x14 cm) de 385, [7] p. ; il. ; B.

1.ª edição.

Memórias de caçador do autor. A obra foca-se na literatura cinegética portuguesa, reunindo memórias e crónicas - cerca de uma centena - sobre a atividade da caça.

Livro ilustrado no texto com desenhos e fotografias a p.b.

"Por ser jovem e me sentir possuído de aptidões qualificadas para a cinegética, resolvi ser caçador. Até porque os meus antepassados também praticaram este desporto. [...]

Nas décadas de 40 e 50, não sei quantos quilómetros percorri em cima das tíbias. Seria curioso sabê-lo. Apenas afirmo, sem temer exagerar, que matei nesse período algumas centenas de perdizes. Eu vivia isolado, em pleno campo, no meio delas, e saía quase todos os dias. Isto não significa que eu fosse um caçador primoroso. Fiz, como a maioria, dezenas de azelhices, muitas de "palmatória!, tanto nos coelhos como nas perdizes; talvez mais nestas do que naqueles! Só que... Havia-as na região para comer, dar e vender! A "salto" e em terreno livre, não era raro os bons caçadores atingirem 20, 30 e mais cabeças, em dias de "abertura"! [...]

Ao cabo de alguns anos, resolvi reunir todas as historietas publicadas [no "Jornal de Caça e Pesca"], juntá-las com outras e fazer um livro... Não venho mostrar as minhas aptidões literárias... Longe disso! Trata-se apenas dum pequeno volume, dedicado aos caçadores e para ser lido por caçadores. Não é próprio para senhoras, nem os assuntos nele tratados podem interessá-las. Aqui e além, encontram-se anedotas com piripiri, capazes de melindrar uma ou outra mais sensível a certos termos..."

(Excerto do Prefácio)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação. Manuseado; contracapa vincada.

Muito invulgar.

45€

INSTRUÇÃO DO COMBATENTE : PATRULHAS (RESERVADO) - Instruções Provisórias para o Combate da Infantaria : Primeira Parte - Ministério do Exército : Direcção da Arma de Infantaria - (Reservado). [S.l.], SPEME, 1966. In-8.º (18x12,5 cm) de 227, [13] p. ; il. ; B.

1.ª edição.

Manual prático para instrução da patrulha como tropa avançada para reconhecimento e recolha de informação sensível, e em cenário de combate - defesa e ataque. Instrui ainda o patrulheiro a operar como sniper.

Publicação com chancela "reservado" utilizado pelo Exército Português durante a Guerra Colonial.

Ilustrado no texto e em página inteira com numerosas fotografias, desenhos e croquis.

"As presentes instruções são para ti, soldado, sejam quais forem as funções que exerças. Ensinam-te a desempenhar os teus deveres de soldado, quer de dia quer de noite. Mostram-te como deves proteger e preservar a saúde e como deves ver durante a noite. Ensinam-te a técnica do atirador especial e como te pode ser útil a informação de combate. Indicam-te como se redige uma mensagem e o que deves fazer como estafeta."

(Excerto de I - Generalidades - 1. Finalidade)

Índice: Título I - Instrução em combate: I - generalidades. II - Instrução do combate. III - Protecção individual. IV - Visão nocturna. V - A acção do atirador especial. VI - As informações de combate. VII - Mensagens e estafetas. Título II - Patrulhas: I - Generalidades. II - Preparação de uma patrulha. III - Patrulhas diurnas. IV - Patrulhas nocturnas. V - Patrulhas de reconhecimento. VI - Patrulhas de combate. VII - Patrulhas motorizadas.

Exemplar em brochura, bem conservado.

Raro.

Com interesse histórico, táctico e estratégico.

35€

SOBRINO DE CIMARRA - Sastre de SS. AA. RR. Los Infantes. Madrid, Peligros, 18. Madrid, Imprenta y Litografia Artísticas A. de Noel Alcoy, [189?]. In-8.º (21x15,5 cm) de [8] p. ; todo il. ; B.

1.ª edição.

Curioso catálogo de roupa infanto-juvenil da Casa Sobrino de Cimarra, na época justamente considerada uma das mais importantes e afamadas de Espanha, fornecedora da Casa Real Espanhola. 

Pela sua consulta, permite adivinhar como a elite burguesa espanhola vestia as suas crianças (que não diferia muito da portuguesa), e as modas então "na berra", entre outros, o vestuário de corte "Norfolk", "Stafford", "Fauntelroy" ou o clássico "Marinheiro".

Opúsculo todo ilustrado com 23 modelos em desenho e fotogravura, com breve texto a acompanhar cada um dos trajes.

Exemplar em brochura, bem conservado. Com vinco no meio.

Raro.

Com interesse histórico.

15€

FIGUEIREDO, Alfredo de - FUTEBOL E SUAS LEIS. Por... Do Colégio de árbitros do Pôrto. [S.l.], Composto e impresso na Tipografia A Desportiva, Lda. - Porto], [1939]. In-8.º (18,5x12 cm) de [6], 184, [6] p. ; il. ; B.

1.ª edição.

Publicação muito curiosa, dedicada ao desporto-rei e suas leis, sendo seu principal objectivo, de acordo com o autor, moralizar o futebol(!). Ontem como hoje...

Obra rara e muito interessante.

Ilustrada no texto e em página inteira com desenhos, croquis e publicidade da época.

"Pelo estranho poder de sugestão que exerce sôbre as massas, pela sua extraordinária acção dinamizadora, o Futebol estava destinado a conquistar rápidamente tôdas as simpatias e a criar uma enorme legião de apaixonados. Portugal não podia fugir à regra, e assim é que a breve trecho o futebol ganhou, em público, a primazia de todos os desportos, conquistando justamente os pergaminhos de desporto popular por excelência.

Êste facto, aparentemente lisongeiro, havia de trazer, como conseqüência inevitável, alguns inconvenientes dignos de ponderação.

O entusiasmo das massas, crescente e indisciplinado, trouxe consigo a improvisação de tudo, - de campos, de jogadores, de árbitros, de fiscais de linha, e até mesmo de público, por muito paradoxal que a nossa afirmação pareça. Queremos nós dizer que até o público devia ter sido preparado, tanto sob o ponto de vista técnico como sob o ponto de vista moral, por forma a tornar-se apto a bem compreender todos os seus deveres de cavalheirismo e de cidadania, não só em relação a árbitros e a jogadores, mas até mesmo em relação a si próprio. Público que não sabe respeitar, é incapaz de respeitar-se e é indigno de ser respeitado.

Mas não só o público deixou de ser convenientemente preparado a tempo; nem sempre os grupos foram constituídos pelos jogadores mais capazes, mediante selecção rigorosa, (seja sob o ponto de vista físico e técnico, seja ainda sob o ponto de vista moral), e ao mesmo pecadilho da improvisação nem sempre conseguiu esquivar-se a escôlha de árbitros e de directores de Clubes, de Associações e de Federações de Futebol.

Quere isto dizer que tudo se fez precipitadamente, com grande velocidade, - no que, aliás, Portugal, não constitue caso único - e fazer muito de-pressa e bem é milagre que não se encontra no domínio das possibilidades humanas.

Há que voltar ao princípio, por forma a reparar êrros acumulados e lacunas graves de que não poucas vezes temos sofrido irreparáveis conseqüências, e isto só pode conseguir-se através duma intensiva e porfiada propaganda, ou antes, duma aturada e regeneradora faina de divulgação.

Têm aparecido, nos últimos anos, numerosas publicações desportivas - algumas delas inegavelmente valiosas - e a muitas delas deve a educação física da mocidade serviçoes de inestimável preço. Contudo, a grande maioria destas publicações tem-se preocupado mais em visar objectivos críticos e noticiosos do que pròpriamente aqueles que julgamos primaciais: os da divulgação educativa."

(Excerto do Prefácio do Autor)

Alfredo de Figueiredo (?-?). Foi uma figura de relevo no futebol português, destacando-se como futebolista, árbitro e um dos primeiros pensadores do desporto em Portugal. Jogador do FC Porto (tal como seu irmão Camilo de Figueiredo), fez parte do plantel principal nos primeiros anos de existência do clube. Sagrou-se bicampeão regional no Campeonato do Porto (nas épocas de 1914/1915 e 1915/1916) e conquistou a Taça José Monteiro da Costa em 1914. Destacou-se ainda como árbitro, representando o pioneirismo na arbitragem portuguesa. Esteve presente no primeiro jogo oficial de âmbito nacional em Portugal (no dia 3 de junho de 1923), dirigindo o jogo entre o Sporting Clube de Braga e a Académica de Coimbra. Também apitou a célebre final do II Campeonato de Portugal. Escreveu o livro "O Futebol e as Suas Leis" (1939), uma das primeiras obras de reflexão teórica e regulamentar sobre o futebol no país. (IA)

Exemplar brochado em bom estado de conservação.

Raro.

50€

GRAÇA, A. Santos - A CRENÇA DO PÒVEIRO NAS "ALMAS PENADAS". Separata da "Homenagem a Martins Sarmento". Póvoa de Varzim - Portugal, [s.n.], 1934. In-4.º (23x16 cm) de [8] p. ; B.

1.ª edição independente.

Curiosíssimo ensaio sobre as superstições das gentes poveiras.

Opúsculo com interesse regional, histórico e etnográfico.

Muito valorizado pela dedicatória autógrafa do autor ao "Exmo. Professor Virgilio Correia" (1844-1944), professor universitário, historiador da arte, arqueólogo e jornalista português natural do Peso da Régua.

"Nos povos da beira-mar, a superstição da aparição dos «espíritos» revela, com as suas angústias e temores, um fundo moral impressionante. Superstição arreigada em todos os povos, principalmente nos da Ibéria, não sei se a do Pòveiro se irmana com a mesma concepção doutros povos. Desta dúvida me veio o desejo de arquivar os seus aspectos locais.

Admite o Pòveiro três espécies de almas: as dos justos, que, mal se despegam do corpo, vão gozar a Bem-aventurança; as boas, mas que certas faltas em vida obrigam a penas até á remissão; e as más, que não têm lugar nem no céu nem no inferno, andando errantes entre «ares e nuvens» para todo o sempre.

São as duas últimas espécies - as «Almas Penadas»."

(Excerto do Ensaio)

António dos Santos Graça (Póvoa de Varzim, 1882-1956). "Foi um etnógrafo, jornalista e político português. Fundou o semanário "O Comércio da Póvoa de Varzim", em 1903, com Carlos de Almeida Braga, José Eduardo Pinheiro, Júlio Dias Vieira de Sousa, Leopoldino Gomes Loureiro, Bernardino Pinheiro e o Padre Afonso dos Santos Soares.

Destacou-se no estudo da cultura poveira, especialmente no que toca ao estudo das siglas poveiras, com obras como O Poveiro (1932), A Crença do Poveiro nas Almas Penadas (1933), Inscrições Tumulares por Siglas (1942) e A Epopeia dos Humildes (1952)."

(Fonte: Wikipédia)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação. Capa apresenta pequena falha de ppel no canto inferior direito.

Raro.

20€

OLIVEIRA, P. Miguel de - AS PARÓQUIAS RURAIS PORTUGUESAS : sua origem e formação. Lisboa, União Gráfica, 1950. In-8.º (19,5x14 cm) de 220, [4] p. ; B.

1.ª edição.

Importante trabalho de recolha histórica sobre a presença da Igreja no meio rural. "Trata-se de uma obra de referência na historiografia eclesiástica e na história local de Portugal. O estudo analisa o povoamento e a organização religiosa no território. Analisa a organização paroquial desde a Alta Idade Média, passando pelos domínios suevo e visigótico, e a transição e relação entre igrejas, mosteiros, vilas e as populações, bem como o surgimento do regime de padroado e a respetiva provisão dos benefícios eclesiásticos." (IA)

"O primeiro problema que se oferece a quem pretende estudar a história duma freguesia rural, é naturalmente o da sua origem. Quando começou a freguesia? Como se constituiu o seu território? Por que se congregou este povo ao redor do campanário? Se a paróquia é anterior à fundação da Monarquia, estas perguntas ficam quase sempre sem resposta. Os autores de monografias locais contentam-se em exprimir, em fórmulas vagas, o mistério em que costuma envolver-se a origem de todas as coisas. [...]

A vida medieval é hoje para nós como uma grane composição de mosaico, desconjuntada pelo tempo. Conhecem-se aproximadamente os contornos e restam, aqui e além, figuras completas, trechos de paisagem e lindos ornatos. Como, porém, se perdeu o desenho total e faltam com certeza muitas das pequeninas pedras, no trabalho de reconstituição entra sempre um pouco do gosto e fantasia do artista. Ele próprio pode experimentar várias formas de dispor os fragmentos existentes e imaginar de diversos modos o que falta, de acordo com o estilo primitivo."

(Excerto do Preâmbulo)

Segundo as disposições do Código de Direito Canónico, a diocese deve dividir-se em partes territoriais distintas, cada qual com a sua igreja particular, o seu povo determinado e o reitor próprio. Cada uma dessas fracções territoriais tem o nome de paróquia; o sacerdote ou pessoa moral a quem ela é conferida como título, com o encargo de exercer a cura de almas sob a autoridade episcopal, chama-se pároco. [...]

A organização as paróquias não resultou de decreto geral, pontifício ou conciliar; operou-se gradualmente, segundo as circunstâncias especiais e cada região, e em épocas diversas.

Nos primeiros tempos, não havia párocos com residência estável e fiéis próprios em território certo. Havia na urbe episcopal uma só igreja em que se reuniam ao domingo os cristãos da cidade e dos campos. O bispo era o pastor único de toda a diocese e utilizava, onde fosse preciso, o ministério dos presbíteros e diáconos que constituíam o seu presbyterium. [...]

No aspecto social, a paróquia tem sido das instituições mais fecundas. Como diz Imbart de la Tour, «ela foi durante muitos séculos o único centro da actividade local. Foi a redor da igreja que se agruparam sucessivas gerações de homens: foi junto do altar, sob o olhas do seu Deus ou do seu santo, que eles viveram, trabalharam, esperaram, sofreram. A história das paróquias está estreitamente unida à história das instituições, das crenças e dos costumes».

A fundação das paróquias rurais continuou através dos tempos e ainda hoje prossegue, de harmonia com as necessidades religiosas da população, elevando-se geralmente à categoria de paroquial uma capela distante da igreja, como aconteceu na Idade Média."

(Excerto da Introdução)

Índice:

Introdução | Primeira Parte - As Paróquias primitivas: I. Origens da organização paroquial; II. As Paróquias no domínio suévico; III. As Paróquias no domínio visigótico. Segunda Parte - As Paróquias da Reconquista: I. A população - O problema do ermamento; II. Os territórios - Teoria das vilas; III. Igrejas e Mosteiros; IV - Clero e fiéis - A freguesia. Terceira Parte - As Paróquias em regime de Padroado: I. Igrejas próprias; II. O direito de Padroado; III. Provimento dos párocos; IV. Vida cristã - A comunidade paroquial. | Conclusão | Apêndice: - Mosteiros antigos do norte de Portugal; - Elenco bibliográfico.

Miguel Augusto de Oliveira (1897–1969). "Religioso português. Foi um insigne historiador e jornalista, amplamente considerado uma referência na investigação da História da Igreja em Portugal.

Nascido em Válega (Ovar), formou-se em teologia e destacou-se ao longo de 25 anos como chefe de redação do jornal Novidades. Como investigador, notabilizou-se pelo rigor científico, deixando inúmeras obras de referência.

Devido ao seu vasto trabalho historiográfico, foi distinguido pelo Vaticano com o título honorífico de Monsenhor." (IA)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação. Capas ligeiramente oxidadas. Assinatura de posse na f. rosto e ante-rosto.

Muito invulgar.

35€

ROMÃO, José Arez - PORTUGAL NA PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL : PORTUGAL IN THE FIRST WORLD WAR. [Lisboa], Lusitania Companhia de Seguros, SA : Grupo Montepio Geral, 2004. In-fólio (30x21 cm) de LVII, [3] p. (WW1) ; 76, [4] p. (Relatório Lusitania) ; B.
1.ª edição.
Trabalho de fundo sobre a 1.ª Guerra Mundial que integra o Relatório e Contas da Lusitania, Companhia de Seguros, S.A. referente ao ano de 2003, desenvolvido propositadamente para esta publicação, em espaço à parte.
Capa: "A Infantaria Portuguesa avança para a frente de combate, com determinação, tendo por fundo um cenário de destruição, enquanto as populações fogem em sentido inverso." Quadro a óleo da autoria de Sousa Lopes, existente no Museu Militar, em Lisboa.

Edição luxuosa, bilíngue (português/inglês), impressa em papel de superior qualidade, profusamente ilustrada com mapas e fotografias a p.b. relacionadas com o conflito. Inclui desdobrável com o balanço da empresa, estando reproduzido nas capas exteriores o mesmo quadro de Sousa Lopes.
"Poucos Portugueses e, se exceptuados os estudiosos, praticamente nenhum estrangeiro conhece a participação da pequena casa Lusitana no primeiro conflito mundial e, todavia, esta, para além do elevado contributo de sangue dos soldados portugueses na defesa de solo francês, representou um enorme esforço humano e material e que muito influenciou o curso da nossa história.
Efectivamente, para além de confrontos militares com o exército alemão, em duas frentes africanas, uma no sul de Angola e outra no Norte de Moçambique, territórios onde estiveram envolvidas forças expedicionárias de 19.438 homens, em Moçambique e de 12.500 em Angola além de mais de 100.000 nativos entre pessoal militarizado e carregadores, Portugal deu às Nações Aliadas o seu contributo através do envio para a Flandres de um Corpo de Exército constituído por 59.383 homens, dos quais 2.122 oficiais, 2.879 sargentos e 54.382 cabos e praças, apoiados por 7.783 solípedes, 1.501 viaturas e 312 camiões. Portugal contribui, ainda, com oficiais e militares de artilharia, [o CAPI], para apoiar o exército francês nesta especialidade, num total de 3.828 homens."
(Excerto da Introdução)
Índice:
Introdução. 1 - Os Antecedentes. 2 - A deflagração do Conflito e o envolvimento de Portugal. 3 - A participação portuguesa. 3.1. A guerra na Europa: 3.1.1. A instrução e o transporte para França; 3.1.2. A instalação inicial e o reagrupamento; 3.1.3. A Reorganização; 3.1.4. A nova estrutura do CEP; 3.1.5. A Guerra de Trincheiras; 3.1.6. O Sector Português; 3.1.7. A Organização das Trincheiras; 3.1.8. Acções de Combate em 1917; 3.1.9. Os Cpmbates da Frente Portuguesa de Janeiro a Abril de 1918. 3.2. A Batalha de "La Lys". 3.2.1. Forças no Terreno; 3.2.2. O Ataque Alemão; 3.2.2.1 O ataque ao Sector da 5.ª Brigada; 3.2.2.2. O Ataque ao Sector da 6.ª Brigada; 3.2.2.3. O Ataque ao Sector da 4.ª Brigada; 3.2.2.4. A intervenção da 3.ª Brigada; 3.2.2.5. A Artilharia nos Combates de 9 de Abril; 3.2.2.6. Destemor na Adversidade. 3.3. A Reconstituição do CEP. 3.4. A Guerra em África: 3.4.1. A Campanha de Moçambique; 3.4.2. A Campanha de Angola. 3.5. A Guerra no Mar. 4 - Conclusão.
Exemplar brochado em bom estado de conservação.
Raro.

50€

Reservado

CASTELLO BRANCO, Camillo - UM LIVRO. Porto, Typographia de J. A. de Freitas Junior, 1854. In-8.º (21x13,5 cm) de 204, [2] p. ; B.

1.ª edição.

Um Livro é uma obra interessante e muito curiosa, espécie de romance em verso, e uma das publicações mais raras e menos conhecida de Camilo Castelo Branco, publicada originalmente em 1854 sem o nome do autor. Oferecida a José Barbosa e Silva, "como pequeno obulo de reconhecida amisade", foi dada à estampa numa fase muito inicial da sua carreira literária (com cerca de 28 anos), antes de este atingir o auge da sua fama com as novelas da década seguinte.

Enredo determinado por um crime passional, verídico, explicado por Camilo em "Notas", reflete a juventude do autor e o seu estilo irónico, abordando temas como a vaidade e a dor humana, o ciúme, a paixão e a morte.

Inclui no final (pp. 162-204) uma pequena novela: Vinte dias de agonia, de que falaremos a seguir.

"Traja de lucto o viuvo,

Vestem-se as armas de negro;

Vem a nobresa em redor

Consolar o primo illustre,

Que verga ao peso da dôr.

O sino dobra a finados,

Dizem-se missas geraes.

Soam, no templo, responsos

Em pomposos funeraes.

E, entre os muitos, que elevam

As suas preces ao ceu

O consternado consorte,

Que, dizem, fôra um atheu,

Em maus tempos, que lá vão,

Ergue as mãos, vai n'um transporte

De fervente dovoção,

Seguindo o rolo do incenso,

Que perfuma os pés do immenso,

A quem pede a eternidade

Para a esposa estremecida!...

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Pungente affronta, cuspida

Na virtude, e na piedade!..."

(Excerto de VII)

"Este caracter, ligeiramente esboçado, não é fantastico, nos traços essenciaes. O homem, que ahi se pinta, foi, viveu, e conheci-o tal, na primeira luz do quadro, em que os acessorios, o ornato, é o que menos val. Chamava-se José Pacheco de Andrade. Oriundo de uma das mais distinctas familias de Cabeceiras de Basto, seu pai era o capitão-mor, Serafim Pacheco dos Anjos. [...]

José Pacheco de Andrade, quando eu o conheci, trazia sobre os hombros uma manta, apontoada de farrapos, uma tigella vermelha debaixo do braço, e dormia no palheiro d'um lavrador, onde creio que morreu. Representava 44 annos, quanto muito. A fome não podéra ainda descompôr-lhe o rosto fino, e feminil. A expressão torva, panica, e repulsiva tinha-a nos olhos ardentissimos, e incovados. No trato era rude affavel. Tinha asperas vaidades de fidalgo, que se esquece de que é mendigo, e mansas humilhações de mendigo, que se esquece de que é fidalgo."

(Excerto de Notas)

Relativamente à novela Vinte dias de agonia com que termina o volume, diz-nos Camilo:

"Escrevi, ha tempo, sob a mesma impressão, uma prosa, que me parece mais poesia que o verso, e que muito serve de commentario ao poema. Elle, o poeta, que o foi na vida, na resignação, e na morte, que abraçou, sorrindo-lhe, como desgraçado e como christão, não direi quem foi Cubra-se-lhe a face com uma dobra da mortalha de Alda. São dous nomes, que não profanarei... duas imagens magnificas na dôr e na poesia, excepções a tudo isto que por ahi vai...

É esta a prosa: diz mais que o canto, penso eu:

Vinte dias de agonia

Quiz abrir um abismo na minha alma. Quiz envolver-me nas trevas de uma angustia mortal. Quiz imaginar as agonias d'um homem, que, aos vinte e seis annos, cae na sepultura, depois de erguer-se ao ponto culminante da vida, e da esperança. Vi-o morrer. Morreu como se a morte, seu unico anjo d'amor, lhe désse um beijo de paz eterna na hora final. Mas aquelles vinte dias derradeiros foram a purificação daquelle holocausto sublime, consummado pelas bagas d'um suor frio, pelo cahir d'uma lagrima glacial, pelo estorcimento convulso dos labios, semelhante a um sorriso."

(Excerto de Vinte dias de agonia)

Camilo Castelo Branco (Lisboa, 1825 - São Miguel de Seide, Vila Nova de Famalicão, 1890). "Foi um dos maiores e mais prolíficos escritores portugueses do século XIX. É amplamente considerado o principal expoente do Romantismo em Portugal. Ele destacou-se também por ser o primeiro escritor profissional do país a conseguir viver exclusivamente dos rendimentos da sua vasta produção literária. Em reconhecimento ao seu impacto cultural, o rei D. Luís I concedeu-lhe o título de Visconde de Correia Botelho em 1885." (IA)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação. Desencadernado, sem capas. F. rosto apresenta manchas, pequeno rasgão e três orifícios à cabeça.

Raro.

75€

FIDALGO, Domingos Lopes - IMPRESSÕES DE UMA VISITA ÁS CADÊAS DO ALJUBE E RELAÇÃO DO PORTO. (Hygiene). Dissertação inaugural apresentada á Escola Medico-Cirurgica do Porto e defendida sob a presidencia do Ex.mo Snr. Dr. Agostinho Antonio do Souto. Porto, Papelaria e Typogragia Morgado, 1899. In-8.º (21x14 cm) de 76, [4] p. ; B.

1.ª edição.

Importante trabalho académico sobre dois dos principais estabelecimentos prisionais da época - a Cadeia do Aljube (junto à Sé, em Lisboa) e a Cadeia da Relação do Porto, famosa por em tempos ter "abrigado", entre outros, Camilo Castelo Branco e o bandoleiro Zé do Telhado -, e as deploráveis condições de salubridade e tratamento desumano observado em ambas.

Obra polémica, afrontosa dos poderes instalados, foi recebida com desconfiança e incómodo pelas autoridades.

Exemplar valorizado pela dedicatória autógrafa do autor a seu colega Albino Soares Martins.

"Á luz de uma analyse superficial e preconceituosa poderá parecer, que inutil, senão prejudicial, será quebrar lanças pela população das cadêas, que só serve para manter a sociedade em constante risco, invadindo os direitos individuaes ou attentando de qualquer forma contra os interesses e liberdade dos outros. Depressa, porém, conheceremos a injustiça, se attendermos a que as prisões são habitadas por accusados e condemnados; que áquelles póde innocental-os amanhã uma investigação criminal mais conscienciosa, e a alguns d'estes poderia ter absolvido uma sociedade menos eivada de preconceitos, pois muitas vezes o pseudo-crime é uma revolta legitima de sentimentos ou direitos offendidos. Uma grande parte dos miseraveis habitantes das prisões para alli foram arremessados, porque a propria sociedade - honrada, porque farta - lhes creou ou sustentou um conjuncto de circumstancias incompatíveis com o caminho do dever. Mas o que é o dever? [...]

No nosso systema prisional o delinquente tem ensejo, senão de se iniciar em todos os segredos do crime, pelo menos de requintar e radicar os seus habitos ou instinctos maleficos. As prisões (exceptuada a penitenciaria central de Lisboa) são uma optima eschola, onde constantemente se ouve a apologia tão seductora do vicio, patheticamente descripto pelos reincidentes e já callejados. O noviço, a principio por medo de ser mal tractado ou vergonha de ser escarnecido e mais tarde com prazer, ouve e acquiesce a estas doutrinações. Pode ter entrado na cadêa innocente, mas tem de sair criminoso! Se n'uma sala encontramos, na mais perniciosa das misturas, assassinos, ladrões, salteadores, incendiários, devassos, etc., e n'outra mulheres honestas e prostitutas, creanças e velhas, principiantes e reincidentes!...

Que bella eschola de encyclopedicos! [...]

Resumidamente, que mais não posso, procurarei esfumar os horripilantes quadros do Aljube, e das Cadêas da Relação do Porto. Em seguida esforçar-me-hei por levantar estatisticas da mortalidade geral e pela tuberculose nas citadas cadêas, e comparal-as-hei com as congeneres da população livre do Porto e do Paiz. Por ultimo apresentarei algumas observações clinicas, que farão a contra-prova."

(Excerto de Introducção)

Domingos Lopes Fidalgo (1873-1948). "Em 1910 proclamou, em Ovar a quem tudo deu, da varanda dos Paços do Concelho, o novo regime e hasteou a bandeira republicana. Na dissertação final de curso, o jovem vareiro, republicano e democrata, de espírito irrequieto, que morreu como nasceu, pobre, mas honrado, dedicou o seu trabalho final à memória de sua mãe. Completou o curso de medicina em 1899, com a classificação final de suficiente, muito especialmente porque a sua tese, duma audácia implicativa para a época, desagradou ao júri, a todo o corpo docente e a certas autoridades, como nos diz Zagalo dos Santos. Voltou a Ovar para fazer clínica e logo mostrou ser um carácter íntegro, despreocupado com os interesses materiais e dedicado aos seus doentes. Serviu a grei, foi um precursor da verdadeira arte de fazer o bem pelo bem. De uma austeridade simples, irradiante, formativa de homens de carácter, diz-nos o Dr. António Luiz Gomes, filho, ilustre conferencista.

Ao longo da sua vida foi:
Presidente da direcção da Associação Humanitária dos Bombeiros Voluntários de Ovar. Secretário do embaixador António Luís Gomes, no Rio de Janeiro. Serviu, ainda com o que viria a ser presidente eleito da República Portuguesa, Bernardino Machado. Governador civil do distrito de Aveiro, de Leiria e de Lisboa. Director clínico do hospital da Misericórdia de Ovar. Capitão médico miliciano, como voluntário, onde em França combateu os alemães, durante a primeira guerra. Chefe dos serviços de saúde na Campanha do Vouga. Primeiro director da Escola Primária Superior. Ilustre e dinâmico provedor da Misericórdia de Ovar. Director do semanário local «A Pátria»."

(Fonte: https://www.ovarnews.pt/o-largo-de-sao-joao-de-ovar-e-o-dr-domingos-lopes-fidalgo-paulo-bonifacio/)

Exemplar brochado em bom estado geral de conservação.

Raro.

50€

LOPES, M. Duarte - CERTAS ALMAS... Lisboa, Parceria Antonio Maria Pereira : Livraria Editora, 1925. In-8.º (19x13 cm) de 173, [3] p. ; B.

1.ª edição.

Romance fundado em acontecimentos reais atestados pelo autor. Nada foi possível apurar acerca deste, a não ser que tem meia dúzia de obras recenseadas na base de dados da Biblioteca Nacional.

Invulgar e muito interessante.

"No momento que passa não progridem nem frutificam, mesmo no terreno fundeiro dos espíritos ultra-românticos, as histórias de imaginação ou os vôos da fantasia.

Tudo tende, nesta emergência única, para um positivismo sólido. [...]

O que vai ler-se não é produto de uma tendência literária nem representa a flôr de uma imaginação doente.

Antes, várias das suas personagens vivem ainda.

Declaro-o corajosamente nêste logar - com solenissima ênfase.

Os nomes foram, por natural pudor do literato, cobertos da capa do pseudónimo, durante a gestação da novela.

Porém, ponderado o passo, êle reconhece que nada o obriga a ocultá-los.

Atire-se, pois, a verdade, com inquebrantável desplante:

O Comendador é a máscara do falecido Conselheiro Ribas Galvão, considerado e prestigioso palaciano, Gran-Cruz de Cristo, e amigo dilecto de El-Rei. Ainda está na memória de todos a tragédia que foi a sua morte, creio que em 1910, depois daquele escandaloso duelo na Estrada das Laranjeiras.

Todos os jornais da época se referem à maneira como terminou os seus dias. Enforcou-se, como Judas, em galho sêco de figueira num quintalejo árido dos arredores de Chelas.

A senhora Albuquerque é a malfadada esposa de Ribas Galvão. Decerto, não desconhecem o episódio: abandonado o lar com o amante, - o capitão Magno, de Caçadores, hoje tenente-coronel, nas Ilhas - a adúltera incitou-o a desafiar o marido com sobranceria e impertinência, em pleno Paço e numa tarde de recepção.

Mudou de vida e mudou de amores. Pelo que me contou a filha, morreu miserável e abandonada de todos numa distante vilória do Algarve. [...]

Vive ainda a filha do Conselheiro Galvão; creio não haver, em Lisboa, môço atento que a desconheça."

(Excerto do Antelóquio)

Exemplar brochado, envelhecido, em bom estado geral de conservação.

Muito invulgar.

Indisponível

PEREIRA, A. Gomes - TRADIÇÕES POPULARES, LINGUAGEM E TOPONYMIA DE BARCELLOS. Por... Professor do Liceu Central do Porto. Collecção Silva Vieira. Espozende, Livraria Espozendense : Editora, 1915. In-8.º (16x11 cm) de 408 p. ; E.

1.ª edição.

Junto com:

PEREIRA, A. Gomes - TOPONIMIA DOS CONCELHOS DE TERRAS DE BOURO, POVOA DE VARZIM E VILLA DO CONDE. Por... Collecção Silva Vieira. Espozende, Livraria Espozendense : Editora, 1914. In-8.º (16x11 cm) de 40 p. ; E.

1.ª edição.

Duas obras interessantes e muito curiosas do Reverendo António Gomes Pereira - ambas póstumas, encadernadas num único tomo. A primeira, sobre a sua terra natal - Barcelos - inclui as tradições em forma poética, superstições e lendas locais. A segunda é totalmente dedicada à toponímia das castiças Terras de Bouro, e das vizinhas marítimas Póvoa de Varzim e Vila do Conde.

"Nos primeiros tempos da fundação do convento de Villar, houve alli muitos frades santos, bem ao contrario do que succedeu nos ultimos.

Um delles andava um dia tão encantado em pensamentos do ceo, que se deixou guiar pelo canto delicioso de uma ave que o foi chamando para a cerca do convento onde a esteve ouvindo durante um bom pedaço.

Mas, oh espanto! oh maravilha! O bom do nosso frade, ao voltar ao convento, nada reconheceu do que estava á roda de si, nem a casa, nem os seus irmãos.

Pelas tradições correntes no convento, veio a verificar-se que este era um frade que dalli tinha tinha saido havia trezentos annos."

(Tradições Populares... de Barcellos - Lenda do passarinho)

"Amassar pão em quinta e sexta-feira santa e mesmo no sabbado antes de tocar á alleluia é amassar o sangue de Christo e podem apparecer laivos de sangue na massa. (Tradições Populares... de Barcellos - Superstições - 1)

Não se deve fiar na semana santa, porque foi então que os judeus fiaram as cordas para prender a J. Christo. (Tradições Populares... de Barcellos - Superstições - 2)

António Gomes Pereira (1859-1913). "Nasceu na Casa de Chapre, em Midões, Barcelos, em 30 de setembro de 1859 e faleceu na referida Casa, em 6 de abril de 1913, vítima de tuberculose.

Publicou vários trabalhos sobre etnografia, folclore e toponímia das regiões de Barcelos, Esposende, Guarda, Póvoa de Varzim, Vila do Conde e Terras de Bouro, a maior parte dos quais na revista “Lusitana”. Muitos deste trabalhos foram, depois, publicados em livro, entre os quais, “Tradições Populares, Linguagem e Toponímia de Barcelos” (1915). Publicou ainda uma Selecta de Literatura (1ª edição-1908 – 2ª edição-1912), que foi muito difundida na sua época.

Fez a instrução primária na Escola do Sobreiro da freguesia de Adães. Depois de ter feito os preparatórios liceais em Braga, matriculou-se, em 1 de Outubro de 1878, no Curso Teológico, no Seminário de S. Pedro. Concluídos os estudos teológicos em 1881 e, admitido às ordens sacras, é ordenado presbítero, em 23 de Setembro de 1882, pelo arcebispo D. João Crisóstomo de Amorim Pessoa. Celebrou a primeira Missa Nova, na Igreja Paroquial de Midões, em 22 de Outubro de 1882.

Em 1889, matriculou-se no Curso Superior de Letras da Universidade de Lisboa, depois de ter sido professor no Colégio da Formiga, em Ermesinde e coadjutor do pároco de Valongo. Aqui teve oportunidade de contactar com vários intelectuais, entre os quais o Dr. José Leite de Vasconcelos, adquirindo a paixão pela etnografia e folclore. Concluídos os estudos universitários, permaneceu ainda mais quatro anos na capital, tendo sido subdirector, perfeito e professor nas Oficinas de S. José.

Abalado na sua saúde pelo excesso de trabalho, deixou Lisboa, em Junho de 1896, e regressou à sua terra natal-Midões, onde durante dois anos foi pároco.

Depois de habilitado para o efeito, ingressa, em 1898, no ensino oficial, como professor de Latim e de Português, no Liceu de Vila Real e, a partir de 1902, no Liceu D. Manuel II (actual Rodrigues de Freitas), no Porto, onde se manteve até a meio do ano lectivo de 1909/1910. É nesta cidade que elabora a maior parte das suas obras e alcança notoriedade."

(Fonte: https://www.cm-barcelos.pt/2013/12/municipio-homenageou-o-etnografo-antonio-gomes-pereira/)

Encadernação meia de pele com ferros gravados a seco e a negro e ouro na lombada. Sem capas de brochura.

Exemplar em bom estado geral de conservação. Pequena mancha de humidade marginal acompanha folhas iniciais do 1.º volume.

Muito invulgar.

Indisponível

PARREIRA, Anabela B. & CALDEIRA, Arlindo M. & MAURÍCIO, Carlos C. & CABRAL, João C. & PISCO, José - O I CONGRESSO DA UNIÃO NACIONAL - Colóquio sobre o Fascismo em Portugal : Faculdade de Letras de Lisboa : Março de 1980. [Lisboa], A Regra do Jogo, 1982. In-8.º (21x13,5 cm) de 22, [2] p. ; B.

1.ª edição.

Conjunto de reflexões de personalidades do mundo académico sobre o 1.º Congresso da União Nacional.

O I Congresso da União Nacional realizado a 26 de maio de 1934, foi uma cimeira oficial do partido único que sustentava o Estado Novo. Serviu para legitimar a ditadura e consolidar a doutrina corporativista e nacionalista liderada por António de Oliveira Salazar.

O Colóquio sobre o Fascismo em Portugal (1980) foi um encontro científico pioneiro organizado por historiadores e académicos nos dias 12, 13 e 14 de março de 1980 na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. (IA)

Obra interessante e muito invulgar. A BNP não menciona este título na sua base de dados.

"A UN é criada em 30 de Julho de 1930 por iniciativa governamental, cabendo ao Ministério do Interior a instalação das primeiras comissões a nível distrital e concelhio. Será, porém, extremamente lenta a implantação e organização desta «força civil de apoio à Ditadura». [...]

A UN levara dois anos a pôr de pé a sua estrutura institucional mas não conseguira, apesar das intenções, explícitas ou não, tornar-se a única força nacionalista capaz de congregar o apoio ao regime, ao mesmo tempo que, intitulando-se «frente» visava impedir de facto o aparecimento de outras organizações. Uma outra vai efectivamente surgir, implantando-se no próprio terreno da UN, aproveitando a sua falta de dinamismo e uma indefinição de princípios e uma moderação de processos de actuação que, quer-nos parecer, constituem mais que incoerência ideológica (que não seria de espantar), estudada estratégia. A nova força, que tal não quererá entender, é, evidentemente, o «nacional-sindicalismo».

Decalcada dos partidos de Hitler e Mussolini (que venera) a organização de Rolão Preto fermentara quase simultaneamente à UN e podemos mesmo perguntar-nos se certos momentos da institucionalização do partido de Salazar, mais precipitados que a sua pachorrenta marcha habitual, não serão resposta aos assomos dos «camisas-azuis». Em Fevereiro de 1932 surgira o diário nacional-sindicalista Revolução que, não pondo em causa a predominância de Salazar, defende posições e desenvolve acções que não podiam coincidir com a prudente estratégia do professor de Coimbra.

A situação agravar-se-á durante 1933, ano em que os «camisas-azuis» parecem mais activos, cada vez mais críticos e quase hostis."

(Excerto de I - A União Nacional até 1934)

Índice:

I - A União Nacional até 1934. II - Convocação e Regulamento do Congresso. III - Os Congressistas. IV - O Congresso. | Conclusões.

Exemplar em brochura, bem conservado.

Raro.

Sem registo na Biblioteca Nacional.

Com interesse histórico.

15€

KANT, Immanuel - ENSAIOS DE KANT A PROPÓSITO DO TERRAMOTO DE 1755. Traduzidos por Luís Silveira. Lisboa, Publicações Culturais da Câmara Municipal de Lisboa, 1955.In-8.º (21,5x16,5 cm) de [4], III, [1], 64, [2] p ; B.

1.ª edição.

Obra curiosíssima do eminente filósofo alemão, elaborada pouco tempo após o Terramoto de Lisboa em 1755, pela primeira vez vertida para português no ano em que se assinala o bicentenário da tragédia.

Acerca dos ensaios de Kante relacionados com o Terramoto de Lisboa, com a devida vénia, reproduzimos parte do artigo de Leonel Ribeiro dos Santos da UL:

"Os 3 ensaios que, sobre o terremoto de Lisboa de 1 de novembro de 1755, Kant escreveu nas semanas e meses que seguiram à catástrofe e que foram publicados nos primeiros meses do ano 1756 (o primeiro, em 24 e 31 de janeiro, num semanário de Königsberg, o segundo e mais longo, publicado autonomamente no início de março, e o terceiro, publicado no mesmo semanário do primeiro, a 10 e 17 de abril), têm sido objeto de muito escassa atenção, até mesmo por parte dos kantianos, passando despercebidos ou sendo mesmo desvalorizados, ora porque se tomam por meros escritos de juventude e de circunstância, não sendo o assunto de que se ocupam nenhum tópico relevante da agenda propriamente filosófica da época, ora porque se pensa tratarem eles de matérias que eram objeto de saberes ainda “selvagens” ou em processo de constituição como a Geologia e a História da Terra, baseados na descrição e na interpretação de fenómenos empíricos para cuja explicação se invocava teorias antigas e, por isso, também sem uma real relevância para os estudos da sismologia “científica”, que só se afirmaria como tal muito mais tarde. Desvalorizados, por conseguinte, tanto pela sua irrelevância filosófica quanto pela científica. [...]

A primeira coisa que impressiona ainda hoje o leitor destes ensaios é a rapidez da resposta reflexiva de Kant aos acontecimentos e a amplitude e densidade científica e especulativa dessa resposta. [...] Atendendo à quantidade de autores, testemunhos e fontes (mais de uma vintena) que cita, refere e comenta nesses ensaios, sobretudo no segundo, não é verossímil que Kant os tivesse encontrado e reunido todos à pressa para apoiar as suas reflexões. Na verdade, esses escritos, embora sejam motivados pelo acontecimento sísmico, que abalou e destruiu Lisboa na manhã do 1 de novembro de 1755, inscrevem-se numa fase importante de constituição e afirmação do pensamento do jovem Kant, nos anos 1754-1756, caracterizada por preocupações naturalistas, na qual ele se revela já como um pensador autónomo e extremamente ousado, ocupado sobretudo com questões de Cosmologia e Cosmogonia, de História da Terra e Geografia Física. [...]

Mas não só isso. O jovem Kant revela-se particularmente impressionado pelo caráter singular do acontecimento. Disto dão prova várias declarações esparsas pelos ensaios que apontam todas para a singularidade, a magnitude e extensão de efeitos, o alcance e o significado do terremoto de Lisboa, e não apenas como fenómeno físico digno de ser pensado por investigadores da natureza, mas também pelo que ele representa como desafio, interpelação e ocasião para uma reflexão sobre o destino coletivo dos homens e sobre a condição humana."

(Fonte: Santos, Leonel Ribeiro dos, Pensar a catástrofe, pensar a atualidade: Os ensaios de Kant sobre o terremoto de Lisboa, Universidade de Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa (Lisboa, Portugal), 2016)

"Os ensaios escritos por Kant acerca do terremoto de 1755 merecem ser considerados, ainda hoje, entre as mais importantes páginas da literatura mundial que dizem respeito ao acontecimento.

Ao fazer-se a presente tradução para língua portuguesa destes escritos pretendeu-se chamar, de novo, a atenção para uma das melhores descrições coevas do fenómeno e para as considerações éticas do filósofo em volta dele. [...]

Quando Kant, porém, corajosamente, sustentou que o abalo de terra e de mar que atingiu Lisboa com destruições e morte não teria sido o castigo divino caído sobre a cidade cheia de pecados, e pretendeu demonstrar a utilidade dos terremotos e a vanidade do juízo dos homens sobre as desgraças que os oprimem, escreveu páginas profundas que transpuseram os limites do tempo e conservam, hoje ainda, o vigor e a beleza com que há duzentos anos foram escritas."

(Excerto do Preâmbulo)

"Grandes acontecimentos, que interfiram no destino da humanidade, despertam, com razão, a curiosidade inerente a tudo quanto é fora do vulgar e levam a inquirir das causas que os provocaram. [...]

A primeira observação que qualquer faz imediatamente é que o solo sobre o qual vivemos deverá ser oco e que as abóbadas que o formam se continuam, umas ligadas às outras, até sob o mar.

Não quero ir buscar exemplos históricos, pois não pretendo escrever uma história dos tremores de terra. [...] Lisboa e a Islândia, por exemplo, que distam uma da outra mais de quatro centenas e meia de milhas alemãs, sofreram, no mesmo dia, um terremoto. [...]

Se em casos tão terríveis valesse aos homens tomar precauções, e não se julgasse inútil e irrisório opor fracas resistências a desgraças gerais, deviam as ruínas de Lisboa Lembrar que não se deveria tornar a construir ao longo do Tejo, dado que o rio indica a direcção que, naturalmente, os tremores de terra seguirão nesse país. [...]

A catástrofe de Lisboa parece que foi também maior por a cidade estar construída ao longo do Tejo; por esta razão, as cidades em regiões onde são frequentes os tremores de terra e onde é possível determinar o sentido deles não deveriam ser construídas em direcção paralela à dos sismos. Mas a maior parte dos homens, em circunstâncias semelhantes a esta, pensa de modo diferente. Como o terror lhes rouba a reflexão, julgam que estas grandes desgraças são das tais que se não podem minorar por qualquer preocupação e supõem que a dureza do destino só pode ser abrandada por uma submissão cega e entregam-se completamente à misericórdia ou à cólera divina."

(Excerto da Introdução de Kant)

[Preâmbulo] | [Introdução de Kant] | História e descrição dos acontecimentos mais notáveis do terremoto que no fim do ano de 1755 agitou grande parte da Terra | Explicação preliminar do estado em que se encontra o interior da Terra | Acerca dos antecedentes do último terremoto | O terremoto e maremoto do dia 1 de Novembro de 1755 | Considerações acerca das causas deste movimento das águas | O terremoto de 18 de Novembro | O terremoto de 9 de Dezembro | O terremoto de 26 de Dezembro | Dos lapsos de tempo que medeiam entre tremores de terra sucessivos | Do local da combustão subterrânea e dos lugares onde os tremores de terra são mais frequentes e perigosos | Da direcção em que o solo é agitado pelos tremores de terra | Da relação dos tremores de terra com as estações do ano | Da influência dos tremores de terra na atmosfera | Da utilidade dos terremotos | Observação | Considerações finais | Novas considerações acerca dos últimos abalos da Terra.

Immanuel Kant (1724-1804). "Nasceu em 1724, em Könisberg, onde faleceu em 1804. Teve uma vida calma, sóbria, dedicada ao estudo e ao ensino. Profundamente imbuído dos ideais do Iluminismo, Kant professou uma profunda simpatia pelos ideais da Independência Americana e da Revolução francesa. Foi pacifista convicto, antimilitarista e estranho a toda a forma de patriotismo exclusivista. As obras de Kant costumam distribuir-se por três períodos, que habitualmente se denominam pré-crítico, crítico e pós-crítico. As suas obras mais conhecidas e influentes foram escritas no segundo período, incluindo-se entre elas a Metafísica dos Costumes."

(Fonte: Wook)

Exemplar em brochura, bem conservado.

Muito invulgar.

Com interesse histórico.

30€